一、求五言古诗~4行的
1《玉阶怨》
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
2《劳劳亭》
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
3《相思》王维
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
4《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
5、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人
6、《秋风引》【唐】刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
床前明月光，疑是地上霜。抬头望明月，低头思故乡。
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐・李白
《自遣》
对酒不觉瞑，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还人亦稀。
唐・李白
《洛阳陌》
白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
唐・李白
《劳劳亭》
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
唐・李白
《估客行》
海客乘天风，将船远行役。
譬如云中鸟，一去无踪迹。
唐・李白
《巴女词》
巴水急如箭，巴船去若飞。
十月三千里，郎行几岁归？
唐・白居易
《池上》
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
唐・白居易
《南浦别》
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
唐・白居易
《夜雨》
早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
唐・白居易
《遗爱寺》
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
王维的《送别》――下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
二、含有历史典故的古诗词名句
6句含有历史典故的古诗词名句：
1.呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。（古乐府《饮马长城窟行》）
尺素：此处代指书信。古代通常用长一尺的绢帛书写文章，故称这种短笺为尺素。晋陆机《文赋》：“函绵邈于尺素。” 也用以指书信。
2.天下伤心处，劳劳送客亭。（李白《劳劳亭》）
劳劳亭：劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
3.红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（王维《相思》）
红豆：常用于象征爱情或相思。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
4.尚有献芹心，无因见明主。（高适《自淇涉黄河途中作》）
献芹：自谦说法。《列子・杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
5.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
楼兰：唐人好用汉典。代指敌人。《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业
6.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
青鸾：即青鸟，古诗词中指传送信息的使者。
三、古诗劳劳亭注音？
láoláotíng táng· lǐbái
劳劳亭 唐·李白
tiānxiàshāngxīnchù，láoláosòngkètíng。
天下伤心处，劳劳送客亭。
chūnfēngzhībiékǔ，bùqiǎnliǔtiáoqīng。
春风知别苦，不遣柳条青。
四、《劳劳亭》原文及鉴赏
劳劳亭
李白
天下伤心处，
劳劳送客亭。
春风知别苦，
不遣柳条青。
李白诗鉴赏
劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。
诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，开门见山，直点题旨。就句意而言，这两句意同屈原《九歌・少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人以亭为题，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言高妙，运思超脱，而读者自会首弊纤因地及事，由亭及人。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，写尽离别之苦，而把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好讲，没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以展开，全诗必纤弱无力，索然寡味。而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，别出新意，振起全篇。
这一神来之笔，出自诗人的丰富联想。古时有折柳送别的习俗，因此一些诗人写离别时常想到杨柳，在杨柳上做文章。例如王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”，李白的这两句诗不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起了。
应当说，古诗中，从送别写到折柳，再从杨柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝；惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，而李白则是把联想与奇想统一起来。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，说这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的`构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风加以人格化，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。”李A在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”，指出其“妙在‘知’字、“不遣’字”，正是一语中的的评论。
与李白的这首诗有异曲同工之如的作品有李商隐的《离亭赋得折杨柳》诗的第一首：“暂凭樽酒送无l卜哪，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条。”相比之下，两诗都以离亭为题，都是从离别想到杨柳，从杨柳想到春风，也都把春风写得深知离别之苦，对人间的离别满怀同情者仿。两诗的出发点相同，而结论却迥异：李白描写春风因不愿见到折柳送别的场面，而不让柳条发青；李商隐却设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意，得到一点慰藉，而不惜柳条被人攀折。可见，同一题材，可以有各种不同的构思，不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。
