巫山云雨的诗句？
巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。朝云夜入无行处，巴水横天更不流。
巫山云雨典故？
这段故事见于宋⽟的《⾼唐赋序》。赋作为⼀种⽂学体裁，其⽂多铺张渲染，浮华不实，⽽序⽂⼀般更为假托之辞。梦遇神⼥的故事只是个引⼦，《⾼唐赋》实则完全是⼀篇⼭⽔⽂学作品，与爱情⽆关。
然⽽，传⾔作者同为宋⽟的另⼀篇《神⼥赋》，则将引⼦中的巫⼭神⼥进⼀步实体化。《⾼唐赋》中的楚襄王听完故事后，竟也对神⼥想⼊⾮⾮，竟也梦遇神⼥。梦醒之后，怅然若失，于是在赋中寻梦。
《⾼唐赋》和《神⼥赋》是中国⽂学史上第⼀个寻梦故事。⼀千七百多年后，汤显祖创作《牡丹亭》，其灵感正源于此。此⼆赋中的神⼥显然纯属诗⼈对巫⼭云⾬驰骋想象后的⽂学虚构，然⽽由于这场梦中艳遇如此缠绵悱恻，以致后世诗⼈多取材于此，虚虚实实，⼼向往之。
巫山云雨介绍？
巫山云雨是著名的长江三峡的自然景观，是旅游览胜的好去处。在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。
成语巫山云雨？
巫山云雨（wūshānyúnyǔ）
也作云雨巫山、阳台云雨、巫云楚雨、楚雨巫云、楚天云雨
褒贬色彩中性
结构偏正
释义
基本巫山：山名，在今重庆市巫山县东南。
古义原指古代神话传说里巫山神女兴云降雨的故事。
今义后比喻男女欢合。
例句：一幅“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”的神奇画卷在她面前徐徐展开。
出处
妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
战国·楚·宋玉·《高唐赋》
引证
1.枉了痴心，宁耐等，想巫山云雨梦难成。
明·胡文焕·《群音类选〈清腔类·莺啼序〉》
2.斜倚着门儿作了一个梦。梦里梦见郎回家，巫山云雨多有兴。
清·华广生·《白雪遗音·七香车·十二月》
近义词
握雨携云 巫山洛浦 云梦闲情
巫山云雨诗句？
清平调词三首（李白）
云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
巫山庙（崔涂）
双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神？
《水调歌头，游泳》中，截断巫山云雨，巫山云雨指的是？
”巫山云雨“，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，这里只是借用这个故事中的字面和人物.巫山，在四川省巫山县东南。巫山形成的峡谷巫峡和上游的瞿塘峡、下游的西陵峡合称三峡。
盼巫山云雨的诗词？
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
巫山云雨对仗的词语？
巫山云雨对仗词语男欢女爱
巫山云雨
发音wū shān yún yǔ
释义
原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
例句
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。
近义
巫云楚雨云梦闲情云雨高唐
何时共赴巫山云雨？
共赴巫山云雨之事是原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。巫山云雨神话本意指的是国王与神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱，共赴巫山云雨时是形容房事的时候。
巫山云雨典故原文？
楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。
楚襄王问宋玉：“这是什么气？”
宋玉说：“这就是所说的朝云。”
楚王说：“什么叫朝云？”
宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。因而为她建了庙，称作朝云庙。”
