一、三十辐共一毂原文及翻译
原文如下所示：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当蚂启其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了罩键门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给物物巧人便利，“无”发挥了它的作用。
出自：老子 〔先秦〕《道德经》
作品介绍：
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经·第十一章》原文：
三十辐粗扰共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
《道德经·第十一章》翻译：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才芦梁有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无岩哗旦”发挥了它的作用。
二、三十辐共一毂原文及翻译
《三十辐共一毂镇陪好》原文及翻译：
《三十辐共一毂》原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译：唯有达到无疵无为无知无有无侍无宰等很多个“无”的境界，才能修成如大地般的玄德，那么“有”和“无”到底各起什么作用。
三十根辐条汇聚到车毂的孔洞中，车轮才能轻松转动，上面安装了车厢的空间，才能起到载重致远的作用，故称“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。
揉和陶土烧制成器皿，有了里面的空间，才能有盛水容物的作用，故称“蜒填以为器，当其无，有器之用”。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间御铅，才具备房屋的作用，故称“凿户脯以为室，当其无，有室之用”。
道具有“无”和“有”这两种形态，“无”是内在的功用和规律，无色无声无形。“有”是具体的乱察器物，就像车舆器皿和屋室。不同的器物能给人带来相应的便利，是为“有之以为利”。但真正起作用的恰恰是中虚的空间，故称“无之以为用”。
道也是这样的，我们可以看到听到感觉到的“色受想行识”五蕴，还有“色声香味触法”六识，都是道展现给万物的“利”，而不是道的本体。道的“无”的作用你既看不见也掌控不了，这就是道的玄妙规律之“用”。
原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空毕帆拦轿誉的地方，才有车的作用。揉和陶土做手胡成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
三、老子第十一章原文及翻译
老子第十一章原文及翻译如下：
原文：
春秋时期 · 老子，三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当侍顷其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
扩展：
春秋时期 · 老子。道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道”如果可睁谈指以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明悉配的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
四、老子四章三十辐共一毂翻译
《老子》四章《三十辐共一毂》的翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空模好的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
在现实社会生活中，一般人只模芦注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。特别把“无”的作用向人们显现出来。旦码铅
