有关戏剧的，成语？
【哀感顽艳】：顽：愚顽.原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动.后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节.【八府巡按】：巡按之名,起于明代,非固定职官,临时由朝廷委派监察御史担任,分别巡视各省,考核吏治.“八府巡按”常见于戏曲、小说,民间多视为清廉而有权势的大官.【不瘟不火】：瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促.指戏曲不沉闷乏味,也不急促.【插科打诨】：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.【撮科打哄】：犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.【撮科打閧】：犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.閧,同“哄”,喧闹.【打诨插科】：科：古曲戏曲中的表情动作.穿插在戏曲表演中的能使观众发笑的表演与道白.亦泛指引人发笑的动作与言谈.【大打出手】：打出手：戏曲中的一种武打技术,一出剧中的主要人物与多个对手相打,形成种种武打场面.比喻逞凶打人或殴斗.【顾曲周郎】：原指周瑜业于音乐.后泛指通音乐戏曲的人.【欢喜冤家】：表示又爱又恨的意思.小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热1、描写戏曲的成语生旦净丑喜闻乐见唱念做打有板有眼余音绕梁字正腔圆粉墨登场锣鼓喧天感人肺腑动人心弦阳春白雪下里巴人南腔北调插科打诨锣鼓喧天2、描写音乐的成语和诗句声震林木阳关三叠繁弦急管曲高和寡靡靡之音绕梁三日珠落玉盘出谷黄莺一唱三叹五音不全天籁之音高山流水余音绕梁若即若离虚无飘渺铿锵有力荡气回肠震耳欲聋不绝如缕
跟戏剧有关的词语？
1、梨园弟子：[lí yuán dì zǐ],成语解释：原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。成语出处：唐 王昌龄《殿前曲》：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和《凉州》。”
2、生旦净丑：[shēng dàn jìng chǒu],成语解释：生：小生；旦：花旦；净：花脸；丑：小丑。京剧里的四种人物扮相，借指各种人物。成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第30回：“这女孩子面生，不是个侍儿，倒象是那十二学戏的女孩子之内的，却辨不出他是生旦净丑那一个角色来。”
3、一板一眼：[yī bǎn yī yǎn],成语解释：板；眼：民族音乐和戏曲中的节拍；比喻做事有条理；合规矩；不马虎。也比喻做事死板；不知灵活变动。成语出处：李六如《六十年的变迁》第二卷第九章：“望着季交恕，一板一眼地说。”
4、粉墨登场：[fěn mò dēng chǎng],成语解释：粉墨：搽脸和画眉的化妆品。指化装后登台演戏。比喻乔装打扮一番；登上政治舞台。也比喻在社会生活中扮演角色；像演戏一样活动。成语出处：清 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 清勤堂随笔》：“粉墨登场，所费不赀。致滋喧杂之烦，殊乏恬适之趣。”
与戏剧有关的词语造句？
与戏剧有关词语，有关戏剧的词语都是非常优雅而美丽的所以与戏剧有关词语造句如下
【哀感顽艳】：顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
【八府巡按】：巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。
【不瘟不火】：瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。
【插科打诨】：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。 【
跟牛有关系的戏剧？
中国黄梅戏天仙配，里面有大黄牛。
有关戏剧的传说或起源？
戏剧的起源 戏剧作为人类文化的一个组成部分，与其他文化成分有着紧密的联系。无论是欧洲的戏剧，还是东方某些国家的民族戏剧，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞。 欧洲戏剧发端于古代希腊祭祀大典上的歌舞表演。古代希腊每年春冬两季都要举行祭祀酒神狄俄尼索斯的大典。在春季举行祭典时，有人化装成酒神的伴侣羊人萨提洛斯，众人载歌载舞，颂赞酒神的功绩，称为“酒神颂”。在冬季举行祭典时，人们化装成鸟兽，狂欢游行，称之为“狂欢队伍之歌”。到公元前6世纪末,阿里翁在表演酒神颂时,临时编唱诗句以回答歌队长的问题,主要内容是叙述酒神的事迹。泰斯庇斯则开始在酒神颂的歌舞中加进一个演员，由他轮流扮演几个人物，并与歌队长对话，这可以认为是最初的戏剧因素。古希腊悲剧的创始人埃斯库罗斯（公元前525～前456）把演员增至2人，逐渐减少了歌舞叙事的因素,增加了戏剧的因素，并使之在演出中居于主导地位。至此，戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。在公元前6世纪,“狂欢队伍之歌”在希腊本部的墨加拉发展成滑稽戏，可以看作是原始的喜剧。公元前487年,雅典在祭祀大典上正式上演喜剧。当时的喜剧只有3个演员,歌队的作用亦不像在悲剧中那么重要，在希腊喜剧的发展过程中，歌队的作用也愈来愈小。 东方民族戏剧的历史比欧洲戏剧要短。印度戏剧起源于公元前1世纪以前，民间迎神赛会上的表演,被看作是民族戏剧的萌芽。到2世纪,印度已经出现了第一部戏剧理论著作《舞论》，标志着戏剧艺术已臻成熟。中国戏曲艺术的血缘，可以追溯到上古时代的歌舞、巫觋等多种成分。到周代宫廷的仪式性歌舞，已有模仿性的戏剧因素。作为戏曲中演员艺术的前身，则包括上古时期祈神降福的巫觋以及后来的优伶。到了唐代，古时的歌舞已发展成小型的歌舞戏，周秦以来的俳优表演已发展成参军戏。前者仍以歌舞为主，但已有对人物的摹拟及较完整的故事情节，后者则以对人物的摹拟和简单的情节为主，也掺和了歌舞的成分。一般认为，中国戏曲发展成完整的、独立的艺术样式，是12世纪宋代的永嘉杂剧，又称“南戏”。在日本，古代人借助面具装扮成天神或恶魔，祈求丰收和生殖后代，这种原始艺“能”可以看作是戏剧的胚胎。在12世纪前后形成的猿乐，加进了杂技、歌舞的成分，主要仍然是用于农村的祭祀活动。到中世纪后期创立了能乐与狂言，前者以歌舞取胜，后者则更注重对话与动作，但也都具有浓重的祭祀性。 歌舞与戏剧有血缘关系，但是，欧洲戏剧与东方的民族戏剧，在发展过程中，情况迥然不同。在欧洲戏剧（以古希腊戏剧为开端）形成和发展的过程中，歌舞成分逐步减少，而戏剧性的因素却逐步增强并成为主导因素，最终发展成以外部形体动作和对话为基本手段的戏剧形式。而东方的民族戏剧，则多是在戏剧性成分逐步增强的过程中，大量的歌舞成分被保留下来，形成了歌舞抒情性与戏剧性相融合的艺术特点。后者可以中国戏曲艺术作为范例。东、西方戏剧的这种区别，构成人类戏剧文化的两大支脉。 把古代人祭祀性的仪式看作戏剧的起源，说明戏剧与原始宗教的关系十分密切。无论是原始社会人们对图腾的崇拜和对动物的摹拟，还是古希腊人装扮成羊人萨提洛斯并进行表演,以及日本人在寺院仪式上的表演,都包含着当众摹拟的成分，而这恰恰是构成戏剧的最重要因素。即使在现代戏剧和当代戏剧中，由演员当众（观众）摹拟（扮演）角色，仍然是戏剧艺术的基本特质。如果把戏剧演出看作一种仪式，它与祭祀性仪式的一致性还在于：演员与观众、观众与观众的三角反馈集体体验的形式。当然，祭祀性的仪式虽然与戏剧演出具有相似性，但它本身毕竟不是真正的戏剧艺术，从前者到后者,有一个发展的过程，在这中间，戏剧艺术的本质,是逐步发展完善并被人们逐步认识的。
有关秋风的古诗？
1、寒城一以眺，平楚正苍然。
2、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》
3、去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。——韦庄《燕来》
4、我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。——杜荀鹤《春来燕》
5、解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》
有关历史的古诗？
1、《临江仙·滚滚长江东逝水》
年代: 明 作者: 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
2、《再过金陵》
年代: 唐 作者: 包佶
玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。
3、《西江月·世事短如春梦》
年代: 宋 作者: 朱敦儒
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心。万事原来有命。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。
4、《元日》
年代: 宋 作者: 王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
5、《泊秦淮》
年代: 唐 作者: 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
6、《行路难 其一》
年代: 唐 作者: 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
有关桂花的古诗？
1、人闲桂花落 , 夜静春山空。
【出处】：唐 王维《鸟鸣涧》
【释义】：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
2、桂子月中落 , 天香云外飘
【出处】：唐 宋之问《灵隐寺》
【释义】：中秋常有桂花飘落寺里，佛香能向上飘到九重天。
3、不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。
【出处】：宋 杨万里《咏桂》
【释义】：桂花馥郁的香气，不像是人间种的，倒像是传说中月亮上移过来的。广寒宫的桂花树落下的芳香，吹开了漫山遍野的花一样的香。
4、暗淡轻黄体性柔, 情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色, 自是花中第一流。
【出处】：宋 李清照《鹧鸪天 桂花》
【释义】：淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
5、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
【出处】：唐 王建《十五夜望月寄杜郎中》
【释义】：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。
扩展资料：
据文字记载，中国桂花树栽培历史达2500年以上。春秋战国时期的《山海经·南山经》提到的招摇之山多桂。《山海经·西山经》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中盛赞：“物之美者，招摇之桂”。
东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐”。由此可见，自古以来，桂就受人喜爱。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。
公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，当时桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。
晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝（公元483—493年）时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。
《南部烟花记》记载，陈后主（公元583—589年）为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。
可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在2000多年前，中国就把桂树用于园林栽培了。
现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达232厘米，树冠覆地面积400多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。
有关拥军的古诗？
曳柴眩人心，振旅拥军后。
或为羁雌吟，或作仓兕吼。
众音杂呼吸，异出殊圈臼。
中宵变凝冽，飞霰集粉糅。
萧骚蓬响干，晃荡窗光透。
坚凝忽成积，澎湃殊未究。
“夜拥军烟合”全诗
《石堂溪》
唐代 薛能
三面接渔樵，前门向郡桥。
岸沙崩橘树，山径入茶苗。
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。
此心无与醉，花影莫相烧。
有关家的古诗？
1、君自故乡来。应知故乡事。——王维《杂诗》
2、悲莫悲兮生别离。——屈原《九歌·少司命》
3、稚子牵衣问，归来何太迟?——杜牧《归家》
4、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗》
5、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
6、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
7、南浦凄凄别，西风袅袅秋。——白居易《南浦别》
8、朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡《秋风引》
9、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》
10、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之文《渡汉江》
11、每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》
12、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》
13、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》
14、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
15、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
16、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
17、不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》
18、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
19、乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》
20、一朝辞此地，四海遂为家。——李世民《过旧宅二首》
21、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
22、我家柱石衰，忧来学丘祷。——李昂《题程修己竹障》
