诗经是诗歌的源头？
确切的说它是我国第一部诗歌总集，诗经收集了从西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。而在先秦称为《诗》，或称为《诗三百》、《三百篇》。到了西汉时候就被尊为儒家经典，那时才称为《诗经》，并沿用至今。
诗经和楚辞是中国诗歌的源头吗？
诗经、楚辞分别是中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派的源头.
《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集.,全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活,真实地反映了历史面貌.是中国现实主义文学的起点.
汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》.是我国第一部浪漫主义诗歌总集.不仅开启了后来的赋体,而且影响历代散文创作,可以说是我国积极浪漫主义诗歌创作的源.
诗经是我国诗歌的什么源头？
《诗经》是中国古典诗歌现实主义的源头。《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了历史面貌，是中国现实主义文学的起点。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经是我国古典诗歌的源头？
诗经是中国古典诗歌现实主义的源头。《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了历史面貌，是中国现实主义文学的起点。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了先秦时代的历史风貌，为现实主义的源头；《离骚》则是浪漫主义的源头。
诗经和现代诗歌的区别？
诗经和楚辞的相同点：都是我国先秦时代最重要的诗歌著作，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。
不同点：它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义。
诗经的特点就在于它的平淡、自然与“写实”，因此《诗经》可看作是“平民文学”。
《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。
楚辞，无论是屈原的《离骚》还是宋玉的《九辩》，都是意境开阔、尽显文采，且想象丰富、纵横驰骋，还有一大特点就是欲言此而先言它，善用比喻。
在表现手法上，楚辞继承了诗经得赋比兴，但在此基础上做了重大开拓。
辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。
在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。
这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。
这是一种突破、一种创新、一种新的尝试。
在中国传统诗歌史上，具有划时代的意义。扩展资料：诗经楚辞的价值影响：
一、社会功用其一，作为学乐、诵诗的教本；
其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；
其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。二、历史与民俗价值从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
诗经与楚辞我国诗歌？
《诗经》与《楚辞》是中国先秦诗歌的双璧，一为现实主义的源头，一是浪漫主义的滥觞。前者多为取材于社会生活的质朴写实文学，是周代社会生活的一面镜子；后者则多描写个人情志与幻想，文字华美，富于浪漫和神秘的气息。
不过相对来说，《诗经》比较容易朗朗上口，《楚辞》则比较生僻。
诗经雅篇诗歌大全？
小雅
1、鹿鸣之什
鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣（dì）、伐木、天保、采薇、出车、杕（dì）杜、鱼丽
2、南有嘉鱼之什
南有嘉鱼、南山有台、蓼（liǎo）萧、湛露、彤弓、菁菁（jīng）者莪（é）、六月、采芑（qǐ）、车攻、吉日
3、鸿雁之什
鸿雁、庭燎（liáo）、沔（miǎn）水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊
4、节南山之什
节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻（mín）、小宛、小弁（pán）、巧言、何人斯、巷伯
5、谷风之什
谷风、蓼莪（lù é）、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨（cí）、信南山
6、甫田之什
甫（fǔ）田、大田、瞻彼洛矣、裳裳（cháng）者华、桑扈（hù）、鸳鸯、頍弁（kuǐ biàn）、车辖、青蝇（yíng）、宾之初筵（yán）
7、鱼藻之什
鱼藻、采菽（shū）、角弓、菀（yù）柳、都（dōu）人士、采绿、黍苗、隰（xí）桑、白华、绵蛮、瓠（hù）叶、渐渐（jiàn）之石、苕（tiáo）之华、何草不黄
02
图片
大雅
1、文王之什
文王、大明、绵、棫朴（yù pǔ）、旱麓（lù）、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声
2、生民之什
生民、行苇、既醉、凫鹥（fú yī）、假乐、公刘、泂酌（jiǒng zhuó）、卷阿（ā）、民劳、板
3、荡之什
荡、抑、桑柔、云汉、崧（sōng）高、烝（ zhēng）民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻（mín）
诗经和诗歌的区别？
诗经》本称《诗》，列为儒家经典后称《诗经》。
它编成于春秋时代，收录了西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌，共305首。相传周王室派专人收集民间诗歌，是为“采诗”，因而辑集成诗集。
据《史记》等书记载，认为《诗经》系孔子删定，近人多疑而否其说。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类，《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。
产生地域为今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。其中《国风》大都是民歌，《雅》多为宴会乐歌，《颂》多为祀神祭祖之诗。
诗篇的形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。《诗经》的优秀诗篇描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，极富艺术感染力，因而为历代所推崇。
汉代传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家为“今文诗学”，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》。
此后对《诗经》的传习研究代不乏人，很多学者倾注精力，为《诗经》这门学问做出了贡献，更使《诗经》对中国文学发展产生了极其深远的影响。 笔者深爱民族文化，也深爱这真金美玉的《诗经》，结合多年对《诗经》的研究和教学工作，既汲取古今研究者的成果，又独立思考，联系古今民俗、语言等，注意挖掘诗中较含隐又给人以启示的东西，以有新见，这样写成了此书。
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使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。 中国古代历史，从原始社会到奴隶社会，都是巫祝的专职，这时无论有没有文字，历史作为诗歌保存在巫祝的心中、口中。
‘巫’本来是‘以舞降神者’（见《说文》），也就是代神立言，在他们的历史中遂使神话与历史不分，表现形式是史诗与乐舞的结合，这是《诗经》中《颂》的起源……。2 以此观之，巫祝当是最早的诗人。
所以史籍中所谓舜帝命夔典乐，以求“神人以和”3之目的记载绝对是有根据的。诗最初产生于人——神关系的语境，是人向神的言说的独特方式，这应是不争的事实。
这种独特的言说语境也就赋予诗这种言说形式以种种独特性：由于它肩负的是沟通人神这样一种在当时最为至高无上的使命，故而其言说方式必须有别于一般的口语，这与甲骨卜辞、《周易》的卦辞、爻辞是一致的。又由于诗作为仪式的组成部分是与乐舞紧密相连的，也就渐渐具有节奏与韵律上的要求。
这就意味着，从其起源上来看，诗并没有被赋予后世诗歌那种审美的功能，尽管在仪式的具体过程中也许在庄严肃穆的神圣性背后也潜在地存在着审美的性质。后人，特别是现代以来的研究者都从后世的文学观念出发来看待《诗经》作品，故而都重视“风”、“雅”之作而轻视“颂”诗，而在西周的文化语境中，“颂”的地位远远高于“风”与“雅”。
仅从三十一首《周颂》来看，有半数以上与宗庙的祭祀仪式直接相关，都是.祭先王的。此外有七首是祭祀山川、社稷、天地之神的[ii]。
被学者们揣测为《大武》之乐各章的《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》1等诗篇究竟是否祭祀之乐，颇有争论。依据《左传·宣公十二年》载楚庄王的说法，《大雅》的《时迈》和被后人判定为《大武》之乐章的《武》、《桓》、《赉》等诗乃武王克商时所作。
也有人认为诗中“武王”这样的称谓应为谥法，故疑其为武王死后人们祭祀他的时候所用之乐。后经王国维与郭沫若的考证，认为周代尚无谥法，所以“武王”、“成王”等都是生前的称号，学界遂将这几首所谓《大武》乐章判定为武王生时的颂德之作。
最近著名史学家赵光贤教授在一篇题为《武王克商与西周诸王年代考》的文章中认为“以金文与文献对照，自文武下至宣幽皆应是谥而非生号”2李山博士亦通过详细考证认同赵光贤教授此说。笔者依据人——神关系的言说语境观点，亦赞同赵说。
所以我们认为作为《大武》乐章的几首诗也都是用于宗庙祭祀的，是人向神的言说。
诗经与信天游诗歌对比？
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。诗经的特点：
复沓的章法，以四言句式为主，间或杂言；
赋、比、兴的表现手法；
朴素自然的艺术风格；
现实主义创作方法；
双声叠韵使声调优美等。
诗经采薇是（）年以前的诗歌？
《诗经.采薇》选自我国最早的诗歌总集《诗经》。 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
