求古代诗歌中带“郎“字的诗歌？诗歌大全翠玺诗文源

求古代诗歌中带“郎“字的诗歌？

1、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

2、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

3、玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

4、种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

5、力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。

6、茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

7、感郎千金意，惭无倾城色。

8、始欲识郎时，两心望如一。

9、东风柳线长，送郎上河梁。

10、忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

古代诗歌和现代诗歌的区别？

中国古代诗歌又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌。有固定的诗行，也会有固定的体式。

现代诗写法自由，更适合抒发现代人的情感。强调自由开放的精神，以直率的情境陈述。现代诗的主流是自由体新诗，一般不拘格式和韵律。

古代诗歌中的＂韵＂何意思？

一，中国汉字，和也。从音员声。

二，押韵。

三，诗体。●韵yùnㄩㄣˋ◎汉语字音中的元音或元音加收尾音，即声母以外的部分，或声母和介音以外的部分，称“韵母”。如：～文（有韵律节奏的文学体裁，亦指用这种体裁写成的文章，包括诗、词、歌、赋等。区别于“散文”）。押～。～腹（韵母中主要元音）。～脚（韵文句末押韵的字）。～律（诗词中的平仄格式和押韵的规则）。◎和谐而有节奏的：～白。琴～悠扬。◎风度，风致，情趣，意味：风～。气～。～味。◎韵律，指一种声音。◎韵，（亦称新古风诗歌）是一种新兴的散化古典文体，由凉子创立，陈郁显命名。格式上与古典诗不同，但在辞藻上注重押韵，保留了古典诗词的传统精髓，内容上主要以“古典”为主。因其在结构、写法上都较为随意，不受其他因素的限制，读起来朗朗上口等特点，故称为韵。韵是在所有文体中最抽象的一种。是凉子在阅读古诗词曲中突发创新的灵感，从而衍变出一种令现代大众愿意接受的古典文体。它不同古典诗一致，却有古典诗的格调与韵律，既有古典诗的韵味，又有现代诗的格式与通俗。把古今诗歌婉转的融入一体，刻画出东方的古典之美，韵律舒畅。韵可分为典韵与散韵。～人。～曲。～集。【反义词】声名(形声。从音,员(匀)声。本义:和谐悦耳的声音)同本义〖musicalsound〗余韵徐歇。——宋·苏轼《石钟山记》短笛无声,寒砧不韵。——《西游记》又如:韵悠悠(声音悠扬)归本于喉的音。即语音学所称的韵母〖rhyme〗。如:韵符(标注韵母的符号)诗赋中的韵脚或押韵的字〖rhythm〗。如:韵牌匣子(近体诗所用之诗韵,即平水韵。将韵字做成小牌,置于匣内并按韵部分匣)气韵;风度〖charm;poise〗。如:韵度(风韵态度)如：明陈继儒《袁伯应诗集序》：“（袁可立子）高韵清风，壹似闻漆园苏门而兴起者。”形风韵雅致〖charm〗。如:韵人(有才华的文人雅士)美,标致〖beautiful〗?

古代汉语和诗歌的区别？

第一、诗，词。 1、诗大多部分是借用于景物和背景为垫底，展开描写。主要介绍古代山水，事物变化和人物状态，要求从读、看、理，都能彻底，也有能编成戏曲，现代儿歌来表达情感。 2、另外，也有相代诗歌，跟古代文风也有相同之处，以几种形式呈现。可以借物喻人和以物为第一人称来通过美词传播自己的情感的这一方式。（结合）区别于曲结合，诗曲结合，单诗，单曲。 3.曲子附带旋律，比诗歌更能传神地理会编曲者想要表达的情感，曲子也分为现代流行曲，古代文雅曲。诗和曲可以融合，同时又可以单独成为整体，各有千秋。

二、文言文与白话文。文言文词性灵活，虚词表意多变，一词可多义表达真挚。文言文的特点就是可以通过词来主动语句，韵味隆盛，韵味深浓，表达的情感有众多不同，在理解时有点难度，但是读起来跟诗词等有一样之处。现代汉语让人易懂，不同于文言文的一点就是现代汉语的幽默型可以随便转换，表达容易，不会生硬。

古代诗歌中怎么判断是议论？

议论就是对人和事物进行评价的、论说，通过事实材料和逻辑推理来阐明观点、见解的一种表达方式。。在中国古代诗歌中，议论也包含着揭示事物外在与内在，或者与它事物之间的哲理及其关系。也就是说，诗人对诗歌中的人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等直接阐述观点、表明态度。

在唐代，杜甫的《望岳》：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

最后一句“会当凌绝顶，一览众山小”是议论，充满了哲理思想。

又如，白居易的《赋得古原草送别》前四句：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

这四句，可以说都是议论的。但这些议论都是形象化的，所以读起来非常生动。

在宋代诗歌中，往往就有以议论为诗。如，元稹的《菊花》：

秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

第一句写屋外所种菊花之，第二句写赏菊兴致之浓，第三句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花，第四句道出了原委，表明了时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。可以说，诗歌赞颂了菊花高洁的操守、坚强的品格。

又如，杜甫的《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

这诗前四句主要是描写，后四句是议论。此诗在描写中透露出诗人对诸葛亮仰慕的心情。由于心情的迫切，所以一开头就提到何处寻。寻到后又感叹“自春色”、“空好音”，流露出无可追攀的感慨

古代诗歌中的比，赋，兴是什么？

赋比兴是诗经的主要三种表现手法。

是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。

它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。

最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。

……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。

用彼三事，成此三事，是故同称为义。

” 释义赋：平铺直叙，铺陈、排比。

相当于现在的排比修辞方法。

比：比喻。

相当于现在的比喻修辞方法。

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

相当于现在的象征修辞方法。

兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

详细解释赋赋陈，一作铺陈。

铺排，是铺陈、排比的简称。

在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。

铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。

在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。

汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。

比比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。

一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。

兴兴，先言他物以引起所咏之词。

从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

古代诗歌中燕子的象征含义是什么？

　　在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。在高考中，有一些意象是反复出现的。在此用一首小诗把高考中经常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而更好地解答诗词鉴赏题。　　松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。　　“松梅竹菊”寓高洁　　松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。　　刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”　　借“月”托“雁”寄乡思　　皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。　　雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。如王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达?归雁洛阳边。” 诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。　　“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄　　杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。　　古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”　　“梧桐”叶落透悲意　　古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。　　别时“长亭”“柳”依依　　在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。　　长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”　　落“花”流“水”传愁绪　　“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”　　“乌鸦”“燕子”系兴衰　　乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。　　出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。浙江卷出过一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。　　“草木”仍在人事移　　草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。《过华清宫》也用到了树木的意象：“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。”　　转载自秦学教育伊顿名师官网秦学教育|伊顿名师陕西-小学初中高中课程辅导|让每个孩子更优秀！