从文化角度看非遗？
非遗的项目本身就有文化属性，通过不同文化形式表现非遗。
从文化内容的角度看， 什么文化属于深层文化？
1、价值观是文化最深层的内核，价值观自信是文化自信最本质的体现。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。
2、在对青年学生进行核心价值观教育的过程中，是选择生硬灌输，“我说你听，我打你通”的单向交流，还是选择润物无声、和风细雨的双向互动方式，显现着教育者和引导者的水平与层次。
从文化角度看英国历史？
由于英国和欧洲特殊的地理条件，大不列颠群岛始终容易受到外部势力的影响，王权始终难以凝聚。贵族势力通过议会得以掣肘王权的施展，并往往能趁王朝更迭之际攫取更多权力，并最终出现了君主立宪体制和资产阶级工业革命。
从此英国凭借全球殖民网络（日不落帝国）、强盛的工业体系（工业革命发源地）、积极开拓的对外精神（君主立宪制度和资产阶级革命），将近代工业化生活模式、英语文化等传遍全世界，并深刻影响了此后人类文明的发展。
从啤酒文化看德国社会？
德国是个不折不扣的啤酒王国，德国为世界第二大啤酒生产国，境内共有1300家啤酒厂，生产的啤酒种类高达五千多种，大到各个大城市，小到每个农村 都会有自己的啤酒品牌，在日常工作结束后，严谨的德国人会上成群叫上几位好友到家里做客，当然啤酒就会成为必不可少的饮料，德国全国各地在不同时间都会有大大小小的啤酒节，其中最著名的就是慕尼黑啤酒节 慕尼黑啤酒节在每年的9月下旬到10月上旬举行，围棋半个月左右，这时世界各地的啤酒爱好者，都会涌入这座啤酒之都 。
如何从宗祠的建筑文化特征看宗祠文化？
每个宗祠的建筑特征都差不多，虽然略有南北差异，但和宗祠文化本身无关。
这种相似性意味着，宗祠文化是一种异地同源的传统文化，源自宗法社会，以孝悌为本，是宗祠文化的普遍特征。所以从建筑结构上也体现出这种格局。
从长沙美食文化看区域发展？
长沙在历朝历代为郡冶省会之地和湘菜发祥地，长沙在发展美食旅游方面，不仅仅让美食旅游者简单地停留在吃湘菜美食这样一个低级层面上，而是从规划、管理和经营的高度营造一种吃美食、知名人、熏文化和想归化四位一体的美食旅游氛围，从宏观上引导美食旅游者早上入市喝茶、休闲观光；中午饭庄店楼、酒搓杯光；晚上品小吃、观评书、忆名人、看杂耍、听湘剧高腔，如此穿越时空，汇成一曲文化美食与观光旅游有机联动的交响乐，不断吸引长沙内外的美食旅游者慕名而来，饱口福满眼福。
从诗歌体式上看，《蜀道难》属于什么诗？
杂言古诗《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。
全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。
诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。清代诗评家沈德潜评此诗：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”
从哈姆雷特看艺术在文化中的地位？
《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。
戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。
人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主；但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。
在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：
先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏；又使王后发现天良；接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎；最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。
但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。
《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。
总之，《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，是欧洲文艺复兴土壤里长出来的一朵长开不败的艺术之花，直至今天，还在散发出它所特有的馨香。
从水产物看日本的鱼食文化？
首先日本因为四面环海，日本的土地面积狭小，又多山地，日本一直以来都是一个资源十分匮乏的国家，国家的自然环境十分的恶劣，也让他们日本这个民族的人们非常的有危机意识，时刻都会考虑到生存问题。针对本国的现实情况，开始有所改变，他们开始以清淡的饮食为主，做任何食物都以少油有主旨，日积月累，慢慢形成了今天了以清淡新鲜为主流的日本饮食文化。
从日本这个民族形成以来，日本的食鱼文化就开始在历史上出现了。因为天然的地理环境，日本的国民每天都可以吃到各种各样的海洋鱼类，不仅品种多，而且营养丰富。
从美学上看，文化可以分为哪些层面？
文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。
