关于丰收的诗歌及作者？
春种一粒粟，秋收万颗子。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。
古诗，即中国古代的诗歌，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，中国古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、近体诗。
格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。
关于春天送别的诗歌？
诗中春]1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然：《春晓》》2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》)3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思))4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨))5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：(赋得古原草送别))6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》)7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望})8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：(己亥杂诗》)9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章：《咏柳》)10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁：《游园不值》)诗中夏1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦))2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：(晚晴))3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：(游赤石进帆海》)4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》)5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》)6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》)7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》)9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》)10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题》)诗中秋1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操：《观沧海》)2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤：《风》)3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》)4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。
(《汉乐府??长歌行》)5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》)6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》)7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡：《秋词》)8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧：《秋夕》)9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜：《虞美人》)10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾：《丑奴儿??书博山道中》)诗中冬1．且如今年冬，未休关西卒。
(杜甫：《兵车行》)’2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。
(陶渊明：《四时》)3．南邻更可念，布破冬未赎。
(陆游：《十月二十八日风雨大作》)4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭：《守岁》)5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
(王微：《四气诗》)6．隆冬到来时，百花即已绝。
(陈毅：《梅》)7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
(张谓：《早梅》)8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。
(陆游：《秋日郊居》)9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
(白居易：《冬至夜思家》)10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。
(杜甫：《小至》)赠汪伦(李白)李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
别董大（高适）千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！送元二使安西（王维）渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
关于自信的诗歌作者？
李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来……
——《将进酒》
流畅的语言、豪放的感情、豪迈的气势喷薄而出，让人感觉那壮美的黄河就在眼前，河水奔涌东流、波涛拍岸，心中不由地激情澎湃，人生的失意、落魄荡然无存，自信心瞬间爆棚。
乘兴吟诗的这个人就是李白。史称“诗仙”，当朝宰相贺知章称之为“谪仙人”。
描写雪景的诗歌题目及作者？
1．柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 (刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
2．欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。 (卢纶《塞下曲》)
3．墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不雪， 为有暗香来。 （王安石:《梅花》）
4．孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 (柳宗元：《江雪》)
5．白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 （韩愈《春雪》）
关于土地的诗歌及感受。？
还有一片土地
是我欢喜的土地
智慧的土地
土地是你的汗水与胸膛
感觉温厚
感觉 哺育
感觉繁花硕果
感觉深切情谊
土地是生命里沉闷与寂寞
在久而久之的时候
火山爆发，新的生命降临以及新的自我
土地，在歌唱为生命
土地是倾听
倾听自然的呼唤与悲歌，土地是降生，一切都是新的
关于中秋诗歌及写作背景
中秋节的历史背景及发展篇一
其实中秋自春秋时，便已有记载。
《礼记》中便曾记载说：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
其中“夕月”一词便是指中秋，在古人意识里“月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”月亮于古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之时便是中秋之日。
自上古时期便奉行八月祈祀，一直延续到明清时代，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动。《明嘉靖祭祀》中记载有：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”由此便可见古代帝王对祭月的重视。
唐朝时，祭月仪式便已完善，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。由此可见，唐朝祭月仪式之盛。
祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间，宋朝《新编醉翁谈》便有记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
时至今日，仍有不少地区一直延续着祭月仪式。
中秋节的历史背景及发展篇二
中秋吃月饼的说法
中秋节的特色便是吃月饼，吃月饼的由来有两种说法。其一是说唐高祖在位时，李靖征讨突厥于八月十五凯旋，消息传来时，唐高祖正在吃胡饼（月饼），便与月亮对饮说“应将胡饼邀蟾蜍”。由此，胡饼便与中秋佳节挂钩。
其二是说唐玄宗年间，杨贵妃与唐玄宗品尝胡饼，两个附庸风雅之人认为胡饼二字不雅，杨贵妃抬头望见一轮明月，便将胡饼改为月饼，自此人们一过中秋便想起月饼。
宋朝时，中秋吃月饼这一习俗便开始广泛流传，苏东坡便写诗歌颂说“小饼如嚼月，中有酥和饴”，明朝《梦梁录》中也记载说“八月十五日，民间以月饼相遗，取团圆之义”。
由此可见，古人吃月饼不仅是饮食之欢，更是欣赏其中团圆之义。吃月饼可谓是如今中秋节的主流，这千年文化竟能如此完好地延续至今，实在是让人感叹中国文化传承的博大深远。
中秋节的历史背景及发展篇三
中秋节别名以及其他各种习俗
自古至今“月圆人团圆”几字一直印在人们脑海中，无论是宋代苏辙的“离别一何久，七度过中秋”，还是唐代白居易的“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”亦或者是宋代辛弃疾的“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”，都是在借中秋月圆来表达自己思乡之情。
世人都说每逢佳节倍思亲，当亲人如月亮般遥不可及，中秋佳节，远在他乡的游子只能借“千里共婵娟”来宽慰自己。传至今日，中秋赏月不仅成了一雅事，还成了一不可或缺的习俗。
中秋节又名“拜月节”“女儿节”，古代女子大多足不出户。可在这中秋佳节，女子们却能携手共逛，猜灯谜、放河灯、看花灯等助兴活动数不胜数，甚至有不少男女因此巧遇，共结连理之好。
唐代李端便作诗说：“开帘见新月，便即下阶拜，细语人不闻，北风吹裙带。”到了明清二朝，中秋佳节更备受重视，其重要程度仅次于春节。
中秋节的历史背景及发展篇四
中秋还有一习俗，便是喝桂花酒。
据《酉阳杂俎》记载：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。
月宫中的桂树，也为中秋节增添了浓墨重彩的一笔，自此喝桂花酒便与中秋佳节联系起来，中秋祭月之时，也大多用桂花酒。
时至今日，桂花酒已成为不少地区中秋节必备饮品，于桂子飘香之际，饮一杯桂花酒品一口月饼，与家人齐聚共赏皎洁月光，实在是一件乐事。
中秋还有观潮的习俗。
宋代诗人苏轼在《八月十五日看潮》中写到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒，寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”
在浙江一带，中秋观潮可谓一盛事，“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。短短几字，便将便写出潮水如火如荼的气势。
如今，还有不少人延续这一习俗，从山南水北赶往钱塘江，只为观那震撼之景。
中秋节还有一重要习俗，便是吃芋头。
这个习俗，相信很多人应该都不知道，在蒙古灭南宋后，汉人长期屈服于残酷统治下，为不忘屈辱历史，汉人便将胡头“芋头”示为胡人，争相食之。中秋之际正逢芋头丰收，便有了如此习俗。
《潮州府志》中也曾记载说：“中秋玩月剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”清朝时《顺德县志》也有记载“八月望月，尚芋食螺”。
如果说中秋赏月吃月饼喝桂花酒，仅仅是为了陶冶情操，寄托思乡之情，那吃芋头便为中秋增添了浓重的历史沉重感，它不仅代表了一个节日，还代表着那段被胡人统治的历史。
中秋节的历史背景及发展篇五
中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。
据记载，在汉代时，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时中秋赏月习俗在北方还不很流行。
北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。2008年开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。
中秋拜月习俗，今天虽存在于局部地区，但已不广泛流行。月亮在今天已失去昔日的神性光辉，月亮神话成为愉悦精神的口头作品。
其实古代拜月习俗，今天可以进行有效转换利用，如果将虔诚的叩拜变为一种特定的趣味化的游戏，拜月活动就可增添我们的生活情趣。比如拜月祈福、拜月问姻缘、拜月求平安等，可以作为一种生活愿望的表达，在嬉戏中获得一种心理满足。
关于错过离别的诗歌现代诗？
现代诗歌一：《淡墨笑，花枯离别唱相思》
离别笙箫默
淡墨笑
花枯离别唱
一曲相思
清唱离愁
墨笑年华
枯花落叶满地霜
淡笑泪眼一声叹
一首离别曲
两行相思泪
忆流年
伤离别
浅笑如墨
书写回忆美文
慨叹似雾
迷了过往悲欢
淡墨笑
花枯离别唱相思
悲歌一曲终
思念两行续
惟愿君安好
关于勇气的诗句及作者？
●视死如归。——《管子·小匡》
●生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
●率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
●见义不为，无勇也。——《论语·为政》
●生而为英，死而为灵。——北宋·欧阳修
●少年心事当拂云。——唐·李贺《致酒行》
●生当作人杰，死亦为鬼雄。——南宋·李清照
●人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
●仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
关于古镇的书籍及作者？
《不可不知的100座古镇古城》是2009年化学工业出版社出版的图书。
《不可不知的100座古镇古城》选取了中国最具代表性的100座古镇古城，从历史、建筑和风俗的角度，展现了一幅幅传统的乡土画卷，试图为“古镇古城”这一历史遗存留影存档。书中除了精美的图片和优美的文字，还提供了前往这100座古镇古城的交通信息、地理位置、门票价格和周边景点。
关于幸福的古诗及作者？
、《江村》——唐代杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
译文：清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
2、《清平乐·村居》——宋代辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿锄豆溪东，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
3、《近试上张籍水部》——唐代朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
译文：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
4、《长命女·春日宴》——五代冯延巳
春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
译文：风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。
5、《过故人庄》——唐代孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
译文：老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
