长歌行，汉乐府诗歌的诗意？
【译文】
1） 园中有碧绿的葵菜，
露水将要被早晨的阳光晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，
所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，
树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，
什么时候才能重西流？
人也一样少年时不努力，
到老来只能是空空悔恨了。
2）院子里长着青翠碧绿的蔬菜。
等到太阳一出来，菜叶上的露水就被晒干了。
温暖的春天在散布她的恩惠。
大自然的一切都在壁壁生晖。
时常担忧秋天的到来。
花啊，叶啊全都枯萎了。
千百条江河都滚滚流向东海。
什么时候才能再向西返回？
年富力强时不努力发奋作为。
等到年老体衰时就只能空自悲伤。
中心思想：这首诗是触景生情之作，表达了诗人劝导世人要珍惜人生，不要虚度光阴之情。
汉乐府最著名的十首诗歌？
1、《孔雀东南飞》2、《陌上桑》3，《饮马长城窟行》 4，《长歌行》5，《白头吟》6，《十五从军征》7，《上邪》8，《古歌》9，《古艳歌》10，《陇西行》
乐府是中国古代设置于宫廷的一个音乐舞台机构，最初是秦朝设置的，属于少府管辖。公元前112年，汉武帝正式设置乐府，其职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。乐府机构的设置，延续了先秦时期采诗的传统，而出现的乐府诗，又很好地继承了《诗经》现实主义的传统，对后世形成了很大的影响。汉乐府的诗歌收录在了《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中
汉乐府诗歌包括哪两种？
乐府诗从其内容来看, 大约可以分为三类:
一、贵族文人所作之颂歌郊庙歌辞：为祀天地,太庙,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
燕射歌辞：为朝廷宴飨所用。
舞曲歌辞：分雅舞,杂舞.雅舞用于郊庙,燕飨；杂舞用于宴会。
二、军乐
鼓吹曲辞：是用短箫铙鼓的军乐。
横吹曲辞：是用鼓角在马上吹奏的军乐。
三、民间的歌辞
相和歌辞：为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,“后渐被之管弦, 即为相和曲”。
清商曲辞：源出于相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情。
杂曲歌辞：有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘于佛老, 或出于夷虏.兼收并载, 故称杂曲。
汉乐府诗多用生动的口语, 亲切朴素, 叙事同抒情结合, 感情真摰动人。汉乐府诗的押韵自由, 灵活多变。汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻画人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。汉乐府诗虽多抒写现实, 但亦有不少作品运用了浪漫主义色彩。
两汉乐府诗歌的精华是什么？
两汉乐府诗歌的精华是
《古诗十九首》
两汉乐府诗歌的精华是《古诗十九首》。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》，都是汉乐府中的名篇，后者是我国古代最长的叙事诗。
汉乐府诗歌最基本的思想特色是？
汉乐府诗歌传达了汉代民众的心声，反映了广阔的社会现实，其思想内容主要有：
1、表现民众的悲苦、怨恨与反抗。如《孤儿行》则反映了私有制下道德沦丧导致的一幕悲剧，《东门行》表现了百姓困不可忍之后的反抗。这类民歌，远超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的时代特点。
2、控诉战争、徭役给人民带来的沉重灾难，《战城南》、《十五从军征》、《悲歌》等属此。
3、反映爱情、婚姻、家庭问题这一永恒主题，并藉之歌颂了当时人们追求的坚贞爱情和他们反抗封建礼教的斗争，《有所思》、《上邪》、《孔雀东南飞》等皆为此类民歌。
4、汉乐府民歌中还有一些寓言诗，如《乌生》、《枯鱼过河泣》等，善用拟人手法，想象奇特丰富，曲折暴露了统治者地凶残，表现了人民忧生惧祸的心理，并留下了一些有益的社会生活经验。
5、汉乐府民歌中还有一篇以劳动为题材的名篇——《江南》，用反复咏唱的形式，描绘鱼儿在莲叶四周戏游的情景，表现了采莲青年男女欢愉的心情，展示了江南水乡明媚秀丽的风光。
初二诗歌鉴赏要多少字？
这不一定，总体上是表达清楚就行了。
一般情况下250字～300字是最合适的。
汉乐府最著名的十首诗歌及赏析？
汉乐府最著名的十首诗歌：
孔雀东南飞、陌上桑、饮马长城窟行、长歌行、白头吟、十五从军征、上邪、古歌、古艳歌、陇西行。
《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是卓文君写的，但是目前还没有证据。王立群说：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”这首诗以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐师曾 评价：“其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”
汉乐府民歌中最多的是哪一类诗歌？
.《相和歌辞》
宋郭茂倩编《乐府诗集》 ，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲 辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲 辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌 辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。
汉乐府诗歌对于生命意义的思考作品是？
乐府诗 《蒿里》丨 关于生与死的思考
【原文】
蒿里谁家地？
聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促？
人命不得少踟蹰。
【传说】
蒿里在泰山下。
传说，人死之后魂魄归于蒿里。
【鉴赏】
古人对生与死问题的思索。
歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。
所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后二句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威胁利诱也不行。
人间的万能之物，权势，金钱，这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。
然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
唐末五代著名画僧贯休也写过一首诗词《蒿里》
兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，著鞭不及。
所以蒿里，坟出蕺蕺。气凌云天，龙腾凤集。
尽为风消土吃，狐掇蚁拾。
黄金不啼玉不泣，白杨骚屑，乱风愁月。
折碑石人，莽秽榛没。
牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。
穆王八骏：传说中周穆王驾车用的八匹骏马，能日行万里（一说三万里）。
汉乐府最著名短歌行的十首诗歌？
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
